“América Latina no quiere no tiene por qué ser un alfil sin albedrío, no tiene nada de quimérico que sus designios de independencia y originalidad se conviertan en una aspiración occidental”
Gabriel García Márquez, premio nobel de literatura.
El propósito de este espacio no es otro que el de generar algunas reflexiones sobre los problemas que golpean la cotidianidad de la región latinoamericana en los campos del poder político, económico y social, problemas tales como: la crisis de la democracia y el creciente auge de los populismos y autoritarismos; los altos niveles de desigualdad social; migración ilegal; el problema de las drogas; el tardío y lento desarrollo económico; y el eterno e inacabado proceso de integración regional. Si bien existen más problemas que sacuden la región y que son compartidos con otras regiones del mundo —pobreza extrema, cambio climático, contaminación, enfermedades, entre otras—, para efectos de este escrito, estos son los que históricamente han estado presentes en la región.
Serán entonces, abordados de manera reflexiva a lo largo de cada una de las entregas de este blog, y al final, la idea es poder hilarlos de manera lógica con la realidad coyuntural de la región y del mundo, siendo así este un espacio en el cual los lectores puedan tener una herramienta más de análisis para poder comprender holísticamente el rol de América Latina en el sistema internacional contemporáneo.
En ese sentido, y siguiendo las líneas de Gabriel García Márquez en su discurso La soledad de América Latina, dado en el marco de la noche de aceptación del Premio Nobel de Literatura en 1982, se propone que el primer eje temático de este espacio no sea otro que el de abordar la idea de lo latinoamericano, que tiene como intención reflexionar sobre los orígenes de la región con el fin de poder establecer una idea identitaria de lo que representa América Latina en el concierto internacional.
Lo anterior, hoy día, esta mediado sin duda alguna, por la hiper conectividad generada por el fenómeno de la globalización. Para ello, se propone la formulación de algunas preguntas orientadoras básicas que darán pistas sobre la intención de esta primera arista, así: ¿Qué es América Latina?, ¿Cuál es su ubicación geográfica?, ¿Cuál es su composición social, étnica y religiosa?
Según el autor francés Alain Rouquié, para el imaginario eurocéntrico, América Latina es considerada como parte del “extremo occidente”, es decir, la región es una prolongación de la civilización occidental en continente americano, idea que contrasta por lo dicho por Samuel Huntington en su libro Choque de Civilizaciones donde, si bien reconoce que América Latina tiene un origen civilizatorio europeo, es considerada hoy en día como una civilización diferente a la occidental.
Sobre la Noción de Latinidad Según Rouquié (2007), la idea de América Latina obedece más a un constructo cultural que a una unidad geográfica plenamente definida, lo anterior, pone en evidencia un sinnúmero de contradicciones, paradojas e impresiones sobre la región que, desde su mismo descubrimiento, denota una serie de asares caprichosos del destino, así como el navegante genovés, Cristóbal Colón, descubrió América tras la pretensión de encontrar para la corona española una nueva ruta marítima desde Europa hacia las Indias y no un nuevo continente.
Otra paradoja que según Rouquié (2007) suena más a cliché que otra cosa es que América Latina está conformada solo por los países de Centro y Sudamérica dejando por fuera a México que, geográficamente hace parte de América del Norte, y excluyendo obviamente al Caribe; sin contar con el caso de Belice (anglófona) ubicada en Mesoamérica, las Guayanas (francesas y holandesas) y las Falkland Island (Malvinas) ubicadas en Sudamérica.
Entonces, ¿por qué América Latina? Pues bien, la respuesta según, Rouquié (2007), se remonta a los anhelos de Napoleón III de detener la expansión geopolítica angloamericana tanto en el continente americano como en el Caribe ayudando políticamente y militarmente a las naciones “latinas” en esta empresa. De igual forma, la noción de latinidad sirvió a los intereses francés de desmarcar la idea de la hispanidad de lo que en otra hora fuesen colonias españolas.
En suma, América Latina no es otra cosa que una etiqueta que ha sido ampliamente aceptada, pero que fácticamente no agrupa el sentir identitario de un sin número de naciones y culturas que trasciende más allá de un pasado común ibérico (España y Portugal), ya que sigue dejando en deuda el reconocimiento de las naciones prehispánicas aun existentes en la región y la construcción del Estado-nación los cuales deben de ser analizados más allá de los paralelismo europeos y que será el eje temático de la próxima entrega sobre América Latina.
Referencias Bibliográficas
García, G. (1982). La soledad de América Latina. https://www.cultura.gob.cl/agendacultural/la-soledad-de-america-latina-gabriel-garcia-marquez/
Huntington, S. (2005). Choque de Civilizaciones. Editorial Paidós.
Rouquié, A. (2007). América Latina: introducción al extremo occidente. Siglo XXI editores.
MANUEL BETANCUR
Escribe en el área de Geopolítica de los conflictos, sobre la región de América Latina.
Perfil
Teniente Coronel en retiro del Ejército Nacional con 20 años de servicio en la especialidad de Inteligencia Militar. Actualmente se desempeña como docente e investigador de la Universidad Militar Nueva Granada y de otras instituciones.
EDUCACION A RESALTAR
Doctorando en Estudios Políticos , 2018-a la fecha
Universidad Externado (Colombia)
Magíster en Estudios Políticos e Internacionales, 2016
Universidad del Rosario (Colombia)
Magíster en Seguridad y Defensa Nacionales, 2021
Escuela Superior de Guerra (Colombia)
En sus estudios de pregrado, es profesional en Relaciones civiles y militares, en Ciencias militares y es Gerente de la seguridad y análisis socio político. En el desempeño de su carrera efectuó diversas capacitaciones en Colombia y en el exterior en aspectos relacionados a la Inteligencia.